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    舊歷，二月，三品以上大員開始齋戒（不吃姜蒜等刺激性食物）。

    齋戒第二日，趙瀚在應民殿閱讀祭文，親自去檢查稻種和農(nóng)具。

    太常寺卿和金陵府尹，一起將種子、農(nóng)具送去先農(nóng)壇。

    齋戒第三日，趙瀚乘坐御輦出發(fā)。

    “咚！咚！咚！”

    午門鳴鐘，御駕駛出。

    在反復衡量之后，趙瀚恢復了大部分祭禮，同時恢復了主持祭祀的太常寺。

    但是，祭禮改革，更加簡化。

    恢復各種祭禮，并非搞封建迷信，也不是彰顯皇帝威嚴。而是趙瀚明白一個道理，古代中國人的核心價值觀，歸結(jié)起來就四個字：敬天法祖！

    這四個字不能丟掉，否則社會思想會陷入混亂。

    元宵之前，他已經(jīng)去祭祀過天地，今天要舉行的是耤田禮。也就是皇帝勸耕，親自種田，以表達朝廷對農(nóng)耕的重視。

    當御駕駛出紫禁城，三品以上官員，已經(jīng)在紫禁城外排隊等候多時。

    這也是簡化過的，明代的耤田禮，四品以上文官、三品以上武官都得去。而今，不分文武，都必須三品以上（太常寺例外），趙瀚不愿那么多官員跟著。

    把參與祭祀的標準提升一品，立即就少了一大半官員。

    當君臣祭祀隊伍過去，許多南京百姓圍過來，明顯是要跟在后面看熱鬧。

    亨利和查理兩個法國人，也對此頗為好奇，不曉得皇帝要出城干嘛。

    難道是去打獵？

    或者是組織騎士比武？

    隊伍一路來到南京城外東南方，那里是南京天地壇所在。

    大明開國之初，朱元璋遵循古禮，在紫金山的南方和北方，于夏至和冬至分開祭祀天地。

    禮儀極為繁瑣，而且走得還遠。

    于是朱元璋說：“天地如同父母，祭祀父母，怎能分開呢？”

    便把祭祀天地，從分祀改為合祀，而且祭祀地點也變了。其實朱元璋的用意，是減少祭祀次數(shù)，減少行走路程，如此就可避免勞民傷財。

    朱棣遷都北京，禮儀都依南京的舊例。

    直到嘉靖皇帝搞大禮議，弄出一系列禮儀改革。其中之一，就是把天地壇，改為天壇和地壇，遵循古禮分開祭祀。

    現(xiàn)在，趙瀚又改了。

    他的想法跟朱元璋一樣，怎么省事兒就怎么來。

    天地壇有大祀殿，天地陰陽，日月星辰，山川河流，各路自然神全部供奉在此。

    先農(nóng)壇就在大祀殿附近，供奉華夏始祖之一：神農(nóng)！

    太常寺的祭祀官，充當司儀安排流程。

    禮部尚書陳茂生，站在前方念誦祭文，接著趙瀚帶領官員跪拜神農(nóng)。

    按照古禮，祭祀神農(nóng)當用太牢，也就是豬牛羊齊備。

    趙瀚覺得太浪費，殺一頭豬即可。

    禮拜完畢，趙瀚將龍袍下擺按在腰帶上，脫去靴子，挽起褲腿。

    太常寺卿三揮紅旗，禮部尚書湊請皇帝出壇，戶部尚書獻耒，金陵府尹獻鞭。耒，就是最原始的犁，神農(nóng)的畫像就常拎著。

    趙瀚走出先農(nóng)壇，右手執(zhí)耒，左手執(zhí)鞭。

    又有本地的老農(nóng)二人，牽著耕牛跟隨，鴻臚寺官員宣布皇帝親耕。

    今天，后妃都沒來。

    男耕女織，耕田是男人的事兒，雖然民間肯定有婦女耕田。

    天子之田，一畝三分。

    一畝三分地兒，就是從這里衍生來的。

    跟別的皇帝不同，趙瀚的天子田，沒有框在祭壇之內(nèi)，而是緊挨著百姓的水田。

    遠處的田埂上，站著許多百姓。

    甚至還有士紳，拿著民用望遠鏡，站得老遠樂呵呵偷窺。趙瀚來到南京之后，這還是第一次親耕，南京城內(nèi)外的百姓，已經(jīng)兩百多年沒見過天子耕田了。

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