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　　黃宗羲的授課內(nèi)容是《大同集》，這幾天生病了，暫時還不能來上班。

　　第一堂課《禮記》，授業(yè)先生叫張尓岐。

　　崇禎末年，韃子劫掠山東。張尓岐的父親挺身而出，孤身殺死兩個韃子，被活捉之后殘忍殺害。他的三弟同樣慘死，四弟都快下葬了又活過來。

　　韃子入關(guān)之后，張尓岐和四弟燒掉時文，表示斷絕科舉之意，此生永遠(yuǎn)不在滿清做官。

　　他之前一直在山東教書，后來被請到南京講學(xué)，如今已因?qū)W術(shù)名滿天下，被特招進(jìn)翰林院擔(dān)任經(jīng)學(xué)館碩士。顧炎武拜讀了《儀禮鄭注句讀》，佩服其經(jīng)學(xué)造詣，遵奉張尓岐為“卓然經(jīng)師”。

　　文華殿的一間精舍，就是太子的讀書之所，隔壁的內(nèi)閣官吏們正在忙碌。

　　趙匡桓來到端正作揖：“拜見張先生。”

　　張尓岐起身還禮，隨即握著戒尺：“太子請入坐。”

　　趙匡桓與張尓岐對坐，中間擺放著書案。

　　李颙站在旁邊隨侍，胡夢泰坐得更遠(yuǎn)。身為太子賓客，胡夢泰自顧自看書，似乎懶得關(guān)注授課情況，但他其實(shí)耳朵一直豎著。

　　周圍，還有一些官吏，亦有專人記錄上課的內(nèi)容。

　　張尓岐說道：“太子殿下，此言之后，此屋之中，沒有君臣，只有師生。太子若是頑劣不守規(guī)矩，戒尺該打還是要打的。”

　　明朝的第一位太子朱標(biāo)，就經(jīng)常被老師打戒尺。

　　聽了這話，趙匡桓覺得眼前的老師太嚴(yán)肅，心里不高興之于又有些肅然忐忑。???.

　　張尓岐說道：“讀書，首先要明志。不管是前明舊朝，還是我大同新朝，孩童在開蒙之后，為何要先學(xué)《大學(xué)》？《大學(xué)》就是讓人明志的。修身齊家治國平天下，這是讀書人一生的志向。今后不管是經(jīng)學(xué)史學(xué)，辭章雜學(xué)，這些學(xué)問，都要圍繞自己的志向展開。這些話，別的先生可有講過？”

　　趙匡桓回答：“講過。”

　　張尓岐又說：“我教人讀書，讀哪本書是有先后順序的。經(jīng)學(xué)書籍，依次是《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》。史學(xué)書籍，依次是《綱目》、《前編》、《續(xù)編》、前明《通記》和《大政錄》。雜學(xué)書籍，依次是《大學(xué)衍義》、《補(bǔ)西山讀書記》、《文獻(xiàn)通考》、《治安考據(jù)》、《文章正宗》、《名臣奏疏》、《大明會典》。”

　　這位先生，五經(jīng)俱通，且精研史學(xué)和雜學(xué)。

　　張尓岐繼續(xù)說：“陛下讓我做太子的教習(xí)，只教《禮記》，不能依次教授，此事實(shí)屬無奈。但該說的，我還是要說。宇宙本源，太子應(yīng)該學(xué)過。我這一派，氣為本，理為末……”

　　“咳咳！”

　　正在低頭看書的胡夢泰，突然就咳嗽起來，提醒張尓岐不要添加私貨。

　　張尓岐欲言又止，終于還是沒再繼續(xù)，迅速轉(zhuǎn)回正題上來：“太子可曾學(xué)過《禮記》？”

　　趙匡桓回答：“中學(xué)課本里，有《禮記》的節(jié)選章節(jié)。”

　　張尓岐對此非常不滿，他覺得四書五經(jīng)，是一個循序漸進(jìn)的知識體系。中小學(xué)生，只學(xué)節(jié)選章節(jié)，已然把知識搞得七零八落。

　　不過，張尓岐并非什么道學(xué)家，他的學(xué)術(shù)也是偏向于經(jīng)世致用的。

　　從氣為本、理為末就能看出，他雖然研究的是程朱理學(xué)，但對程朱理學(xué)進(jìn)行了顛覆。氣為本，即注重物質(zhì)研究，注重對世界的探索，注重經(jīng)世致用的實(shí)踐。

　　張尓岐又問：“太子可知，何謂‘禮’？”

　　趙匡桓回答：“就是禮儀規(guī)矩。”

　　張尓岐說道：“也對，也不全對。禮，從大處講，是制度，是公約。從小處講，是修身之術(shù)。律法，其實(shí)也是一種禮，但那是已經(jīng)禮的底線。”

　　“世間許多事情，不能全靠律法，否則根本管不過來。就如熟人相遇，互相問候是禮節(jié)，但不問候也不違法。陛下制定的《大同鄉(xiāng)約》，就是一部鄉(xiāng)間禮制。它勸人向善，勸人互助，不遵守不會違法，但要被鄰里左右戳脊梁骨。”

　　“君臣之禮，夫妻之禮，長幼之禮，這些禮法禮制，能維持朝廷、家庭、社會的運(yùn)轉(zhuǎn)。何謂禮樂崩壞？就是禮法不合用了。禮法不合用，人人不安其位，這世間的亂子就來了。”

　　趙匡桓突然問：“先生，禮法不合用了該怎么辦？”

　　張尓岐說道：“那就得求變。樹挪死，人挪活，沒有什么是萬世不變之法。但變法須謹(jǐn)慎，自古變法之人，稍不注意就會萬劫不復(fù)。變法之要，首在情與利。禮要合乎情，才是正禮，才會讓世人服氣。禮還要合乎利，因?yàn)槿巳酥鹄`背天下之大利，這樣的禮法沒人會遵守。”

　　“情與利……”趙匡桓若有所思，突然來一句，“不是情與理嗎？”

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