荒蕪村墟，肅肅冷雨。
像死物的老人與像活物的神像，仍舊相對(duì)而立。
含混念誦在雨中飄搖。
即便進(jìn)了巷子。
李長(zhǎng)安仍不由為其回首凝望，曾廣文以為他還心有芥蒂，半笑半勸。
“老人家耳朵聽(tīng)不清，腦殼也不好使咯，你也不要太在意。”
道士哪兒有這么小肚雞腸，他擺手解釋：
“人都是會(huì)老的。我只是好奇老人家唱的是什么東西。”
“那是當(dāng)?shù)氐囊皇咨礁琛！?/p>
不需追問(wèn)，曾廣文就自個(gè)兒滔滔不絕起來(lái)。
“講的是災(zāi)荒年間，一個(gè)英雄向名叫‘啖吔咦珂’的神靈尋求幫助，通通重重試煉，又放棄了榮華富貴，最后神靈被英雄的勇敢善良打動(dòng)，降下神力拯救人民的故事。”
李長(zhǎng)安聽(tīng)得耳熟。
“阿支與山神？”
“李副隊(duì)也聽(tīng)過(guò)？”曾廣文剛露出詫異的神色，便意識(shí)這話容易讓人誤解，趕忙干巴巴補(bǔ)救了一句，“這東西很冷門(mén)。”
但他的“媚眼”算是拋給了瞎子，李長(zhǎng)安慣來(lái)不愛(ài)猜什么話外之音，又談何誤解呢？
“來(lái)的路上聽(tīng)王忠國(guó)講的。”他扯著嗓門(mén)喊了“馬春花”，仍舊沒(méi)有回應(yīng)，“說(shuō)起來(lái)故事里山神的血也能‘活死人肉白骨’，跟返魂砂差不多。”
這句話本來(lái)只是隨口一說(shuō)，但落入了曾廣文的耳朵好似就多了別的意味。
他忽的放慢了腳步，嘴角擒起一絲微不可查的笑，那表情仿佛聽(tīng)到酒桌上有人吹牛吹到了自已擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。
“我聽(tīng)上面說(shuō)李副隊(duì)加入這次工作，是因?yàn)閷?duì)民俗傳說(shuō)很有興趣，在這一塊也很有研究？”
李長(zhǎng)安還能說(shuō)什么呢？難道自爆資料都是有關(guān)部門(mén)瞎編的？自個(gè)兒就是個(gè)外行？
只好硬著頭皮。
“一知半解。”
曾廣文腳步更慢了。
“那你一定了解‘鬼’。”
不僅了解，還親手宰了不少，道士謙虛謹(jǐn)慎。
“哪方面？”
“人鬼之別。”
曾廣文摘下雨水打花的眼鏡，慢條斯理擦拭起來(lái)。
聲音不疾不徐。
“歷代關(guān)于鬼魂的故事數(shù)不勝數(shù)，但在不同的時(shí)代，故事中人與鬼的關(guān)系卻是不斷變化的。在秦漢時(shí)期的鬼故事里，除了祭祀、伸冤、尋仇，大部分時(shí)候人與鬼都是涇渭分明、互不干涉的。可到晚唐，多了個(gè)說(shuō)法，說(shuō)人與鬼本就生活在同一個(gè)世界，天下有一半的人其實(shí)是鬼，只不過(guò)鬼辨得出人，人辨不出鬼而已。”
“而到了南宋，這種說(shuō)法更進(jìn)一步，當(dāng)時(shí)志怪傳說(shuō)中，鬼魂們干脆就離開(kāi)了墳?zāi)梗哌M(jìn)了市井，偷竊、搶劫、詐騙、乞討、做工、當(dāng)小商販，甚至當(dāng)官吏，吃穿住行、娶妻生子，跟活人沒(méi)什么區(qū)別。”
“這種變化原因很多，但都離不開(kāi)一件事。”
他豎起一根手指，神色讓李長(zhǎng)安想起學(xué)生時(shí)代賣(mài)弄私貨的歷史老師。
“即戰(zhàn)亂催生了大量的流民涌進(jìn)城市，沒(méi)有戶籍，沒(méi)有生計(jì)，擾亂治安，可不就成了‘鬼’么？”
道士莞爾：“鬼本來(lái)是人。”
曾廣文又戴回眼鏡，笑容矜持。
“傳說(shuō)基于現(xiàn)實(shí)。”
說(shuō)完。
他又蹲下身，在一片瓦礫里翻翻撿撿，掏出了一個(gè)物件，展示給李長(zhǎng)安。
陶質(zhì)，比巴掌大一些，大約成扇形，一面模印著相當(dāng)精細(xì)的獸面紋。
李長(zhǎng)安：“嚯，大戶人家。”
這玩意兒是一枚瓦當(dāng)，考慮到建筑年代以及精致程度，不是有錢(qián)人家用不起這東西。
曾廣文把瓦當(dāng)收起來(lái)，呵呵搖了搖頭。
“這村子里每一家都有這東西。”
“李副隊(duì)有沒(méi)有注意到，村子每一棟建筑都是用上好的青磚、條石、瓦片建成的，是每一棟！這可是將盡一百年前，帝都還有人坐泥巴房子了！”
“若是蘇杭之類的富庶地方還能理解，但在涼山這塊如今還是貧困地區(qū)的山溝溝？”
他的語(yǔ)氣有些激動(dòng)。
“光是把這些材料運(yùn)進(jìn)來(lái)，花費(fèi)恐怕都不菲，更別說(shuō)還有進(jìn)山鑿出的那條路了。”
道士攤手抬杠。
“也許是就地取材了？”
“那也少不了錢(qián)。有這錢(qián)，干嘛還在山里苦熬？！”
他轉(zhuǎn)過(guò)身，目光炯炯看過(guò)來(lái)。
“如果阿支的故事有一部分是真的，那么是什么讓一個(gè)山村迅速富庶，讓村民死守深山，又自相殘殺，最后風(fēng)流云散？”
“返魂砂？”
“返魂砂只是神話故事。”
曾廣文嗤笑反駁，然后神色愈加激動(dòng)，甚至可以說(shuō)亢奮。
“但在很多神話故事里山神的精血是礦脈！”
“我有一個(gè)大膽的推測(cè)，假如阿支的家族在這座山里發(fā)現(xiàn)了金礦，帶領(lǐng)村民進(jìn)行開(kāi)采，山村才能暴富，但為了守護(hù)金礦的秘密，村民才寧可靡費(fèi)巨資呆在深山也不愿離開(kāi)。之后，也許是開(kāi)采技術(shù)落后，也許是礦脈本就很小，金礦枯竭，村民利益分配不均發(fā)生沖突，他們殺了阿支的家族，瓜分了財(cái)產(chǎn)，最后一哄而散，離開(kāi)了深山。”
這故事還有點(diǎn)兒意思，起伏跌宕得聽(tīng)得道士津津有味兒。
“所以說(shuō)，活死人肉白骨的其實(shí)是黃金？”
曾廣文推了推眼鏡，擺出一副斯文模樣。
“這只是一種推測(cè)。”
“不過(guò)……”
前方巷子分出岔道，兩人也要分開(kāi)搜尋。
離開(kāi)前，曾廣文拋下了一句。
“錢(qián)，不就能讓人死去活來(lái)么？”
…………
錢(qián)能不能讓人死去活來(lái)暫且不說(shuō)，但馬春花倒是先把眾人折騰了個(gè)活來(lái)死去。
冒著大雨，在廢墟里跋涉。
從早上找到中午，回祠堂一合計(jì)，誰(shuí)也沒(méi)發(fā)現(xiàn)她的蹤跡，草草吃了點(diǎn)東西，眾人決定擴(kuò)大范圍再仔細(xì)找一遍。
只不過(guò)這一遍心境略有不同。
前一遍是找活人，這一遍是找死人。
……
李長(zhǎng)安淌過(guò)一院子黃泥湯，拿一根長(zhǎng)竹竿探進(jìn)一口廢井里，伸到底攪動(dòng)，沒(méi)夠到什么阻礙，井里也沒(méi)浮出什么尸體。
松了口氣，又轉(zhuǎn)頭踩進(jìn)了泥湯。
其實(shí)，山村的房子用料講究，排水系統(tǒng)也做的不錯(cuò)，每一條巷道的石板下都有暗渠，但奈何年久失修，多有堵塞，大雨一澆，理所當(dāng)然溢出……積水？
道士低頭瞧著腳下積水，又翻開(kāi)石板看了看“洪流奔騰”的水渠，呆立片刻，忽的扔下竹竿，沖出村子，爬上村口的一棵大榕樹(shù)。
舉目張望，地勢(shì)盡收眼底。
村子地處群山懷抱中一處谷地，村子更是在其最低洼處。
哪怕大雨朦朦，但仍可瞧見(jiàn)山間蓄積的泥水滾滾而下，漫過(guò)野地，最后灌入村巷，可是……積水呢？
連天連月的大雨漫灌，可不是幾條水渠、幾口蓄水池就能解決的，照理說(shuō)，村子早該淹沒(méi)成澤國(guó)，可是積水呢？
除非。
村子下面別有洞天。
一條暗河？一個(gè)溶洞？亦或一條礦洞？
道士精神振奮，雖然只是猜測(cè)，但比起瞎找，終歸有了個(gè)看似可行的方向。
只不過(guò)，村子巷道曲折，建筑布局又密集復(fù)雜，一條一條地去翻石板找水渠未免麻煩。
好在，他正巧有個(gè)便宜的法子。
…………
瀟水一行，李長(zhǎng)安得了兩樣好處。
其一，是俞真人編纂的符箓小冊(cè)，薄薄一本，不是百科全書(shū)似的集納，而是挑選出典型，進(jìn)行高屋建瓴、深入淺出地精講，可說(shuō)直指符箓本質(zhì)。
李長(zhǎng)安每每翻閱，都覺(jué)受益匪淺，所以一直貼身收藏，沒(méi)有隨著其他行禮埋進(jìn)泥石流。
這冊(cè)子有一節(jié)專講如何利用術(shù)者自身的靈性制作符箓，用來(lái)講解的例子叫做“游犬符”，是嶺南一些三流術(shù)士出門(mén)時(shí)用來(lái)看守道場(chǎng)的符法。
“游”是指游離在外，“犬”指的是尸狗魄，即將自已三魂七魄中主掌警惕的尸狗剝離出一部分，植入黃符，留于家中，如此，因與術(shù)者的魂魄冥冥相連，即便本人遠(yuǎn)在千里之外，也能感知到家中狀況，簡(jiǎn)而言之，就是“插眼”。
沒(méi)有黃紙、毛筆、朱砂，李長(zhǎng)安干脆因陋就簡(jiǎn)，拿身上做筆記的本子，撕下一頁(yè)來(lái)，咬破手指以血繪符。
這道符繪制不難，難的是如何巧妙割取尸狗靈性，再填充以神念與法力，而不是直接割裂魂魄本體，導(dǎo)致魂魄受損，甚至當(dāng)場(chǎng)魂飛魄散。
好在，老師講得精細(xì)，學(xué)生也學(xué)得小心，沒(méi)出意外，血符繪成。
但問(wèn)題又來(lái)了。
“游犬符”只是一只眼睛，如何能讓它去找到目標(biāo)呢？
簡(jiǎn)單。
讓它活過(guò)來(lái)就行。
這就不得不提李長(zhǎng)安得到的第二個(gè)好處，一門(mén)新的地煞神通——“噴化”之術(shù)。
道家變化之術(shù)通常有兩類，一是形變，即讓物體變形，二是神變，即讓死物變活。
“噴化”就是后者，此術(shù)是渡一口靈氣賦予物體以靈性，在一定的時(shí)間內(nèi)，讓死物變成活物。
比如。
李長(zhǎng)安將紙符折成一條小魚(yú)，輕輕呵上一口氣，而后放入沒(méi)過(guò)腳裸的積水中。
初初如一張紙片漂浮水上，隨著水流打旋。
俄爾。
忽的一顫，但見(jiàn)魚(yú)尾一震，便霎時(shí)活來(lái)，倏忽鉆入水波。
一時(shí)穿梭草間，一時(shí)躍出水面，一時(shí)又嬉戲于李長(zhǎng)安腳邊。
道士哈哈一笑。
法成矣！
抬頭看老天沒(méi)有打雷的意思，在樹(shù)下找了塊高出積水的石頭，盤(pán)腿坐下。
閉目靜氣。
神思順著冥冥中感應(yīng)相連。
而后再“睜眼”。
李長(zhǎng)安就成了水流中一條小魚(yú)。
隨波逐流，穿過(guò)草地與泥潭，進(jìn)入村巷，投入黑暗狹窄的水溝。
水溝曲折復(fù)雜。
不知又鉆過(guò)多少縫隙，繞過(guò)了多少阻礙，而后隨著水流匯入一池“湖泊”。
“湖泊”中藏著一股暗流，拉著小魚(yú)下潛，被“湖泊”底部一道缺口吞沒(méi)。
缺口后又是一條隧道。
沿著隧道，一路往下，往下，再往下。
最后。
豁然開(kāi)朗！
村外。
老樹(shù)下。
李長(zhǎng)安睜開(kāi)雙眼。
找到了！