盧璘輕輕拉動(dòng)了桌角垂下的一根細(xì)繩，繩子末端的小銅鈴發(fā)出聲響。
不多時(shí)，一名衙役快步走到號(hào)舍外。
“何事？”
“交卷。”
衙役有些意外，和盧璘確認(rèn)了一句：
“第一場(chǎng)，現(xiàn)在就交？”
這才過(guò)去多久？滿打滿算，一個(gè)時(shí)辰都不到。
往屆院試，不是沒(méi)有提前交卷的，可從未有過(guò)這么快的。
盧璘點(diǎn)了點(diǎn)頭。
衙役不再多問(wèn)，接過(guò)考卷，用白紙糊住了寫有考生信息的卷頭。
臨走前，還是按規(guī)矩交代了一句。
“考生可在號(hào)舍內(nèi)休息，也可前往廁號(hào)，但切勿喧嘩，不得打擾他人。”
盧璘頷首示意，卻沒(méi)有動(dòng)。
重新閉上雙眼，調(diào)整呼吸，默默恢復(fù)消耗的才氣。
時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)去。
當(dāng)號(hào)舍外傳來(lái)“第一場(chǎng)畢，收卷”的唱喏聲時(shí)，整個(gè)考場(chǎng)都響起了一片如釋重負(fù)的嘆息。
不少考生沖出號(hào)舍，直奔廁號(hào)，更多的則是拿出家人準(zhǔn)備的食盒，狼吞虎咽。
盧璘這才睜開(kāi)眼，體內(nèi)的才氣已然恢復(fù)圓滿。
他沒(méi)有起身，從行囊里拿出兩張李氏烙的干餅，就著水袋里的清水，不緊不慢地吃了起來(lái)。
..........
不多時(shí)，第二場(chǎng)考試開(kāi)始的鐘聲響起。
所有考生也早已回到自己的號(hào)舍等候。
半空中，第一場(chǎng)的考題散去，新的字跡緩緩浮現(xiàn)。
“《詩(shī)》云：“天生烝民，有物有則。”
“而《書(shū)》曰：“人心惟危，道心惟微。”
“既言天道有序，何以人心難測(cè)？”
題目一出，剛剛才緩過(guò)一口氣的考場(chǎng)，哀嚎聲比第一場(chǎng)時(shí)還要響亮。
“天道”與“人心”的對(duì)立，這是儒學(xué)經(jīng)義中最為經(jīng)典的辯題之一，也是最難寫出新意的題目。
“天生烝民，有物有則”，意思是上天生育萬(wàn)民，萬(wàn)事萬(wàn)物都有其規(guī)律。
“人心惟危，道心惟微”，意指人心充滿了私欲而危險(xiǎn)難安，而天理道心卻精微難明。
這兩句經(jīng)文，一邊強(qiáng)調(diào)天理井然有序，一邊又警示人心險(xiǎn)惡難測(cè)，本身就充滿了矛盾。
考官出此題，其一，是想看考生如何矛盾的經(jīng)義中自洽其說(shuō)。
其二，也是更深的一層，是想考察考生對(duì)于儒學(xué)核心的性善論與工夫論，到底有何等程度的把握。
尋常考生答這題，最容易犯的錯(cuò)誤，便是空談“天人合一”。
片面地強(qiáng)調(diào)人性本善，卻忽略了現(xiàn)實(shí)中人性的復(fù)雜與幽暗，最終流于空疏，拿不出具體的修身之法。
這題，對(duì)別人不好答。
但對(duì)盧璘而言，卻是正中下懷。
這道題的內(nèi)核，與《圣策九字》中關(guān)于“慎獨(dú)”的闡述，幾乎是異曲同工。
以慎獨(dú)修身之法，來(lái)化解天道與人心的矛盾，再合適不過(guò)。
盧璘略作思索，一篇完整的策論已在胸中。
他再次提筆，蘸滿濃墨。
這一次，沒(méi)有絲毫停頓，筆鋒直落紙面。
“天以陰陽(yáng)化育萬(wàn)物，故‘有物有則’；人以私欲蔽其本心，故‘惟危惟微’。然則《學(xué)》言‘格物致知’，《子》謂‘求其放心’，正為去人欲以全天理。是知天道不欺，人心自擾；克己復(fù)禮，則危者安、微者著矣。”
開(kāi)篇，直擊要害。
先是揭示了矛盾的根源所在：并非天道有虧，而是人心被私欲蒙蔽。
而后直接給出解決之法：通過(guò)“格物致知”“求其放心”的修身功夫，去除私欲，回歸天理。
如此，危險(xiǎn)的人心便能安定，精微的道心便能彰顯。
立論既定，接下來(lái)便是層層深入的闡述，將“慎獨(dú)”的功夫，化為統(tǒng)一矛盾的路徑。
“《易》曰：‘一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。’天理昭昭，其本為善，此萬(wàn)古不易之理。然‘仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知’，人心觀道，各執(zhí)一端，遂生偏頗。”
天理本身是絕對(duì)的“善”，但人心在認(rèn)知天理時(shí)，會(huì)因?yàn)楦髯缘木窒扌远a(chǎn)生偏差，這就是“危”的開(kāi)始。
“然《書(shū)》亦云：‘人者，天地之心也。’此言人雖有私欲之蔽，卻自有復(fù)歸天理之能。
此能，存于戒慎恐懼之中，存于主敬涵養(yǎng)之內(nèi)，存于窮理盡性之末。”
緊接著，盧璘筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始闡述慎獨(dú)的三重境界。
從最初級(jí)的“戒慎恐懼”，即在無(wú)人監(jiān)督之時(shí)也心存敬畏，不敢放縱。
到第二重的“主敬涵養(yǎng)”，將這份敬畏之心化為日常，時(shí)刻保持內(nèi)心的莊敬，涵養(yǎng)德性。
再到最終的“窮理盡性”，通過(guò)不斷探究事物的原理，來(lái)徹底明了自己的本性，最終達(dá)到天人合一。
這三重境界，便是從“危”到“安”，從“微”到“著”的完整路徑。
理論闡述完畢，盧璘筆力更健，為整篇文章寫下結(jié)語(yǔ)。
“故圣人不廢天道以懼人心，不詘人心以疑天道。治心之要，在去其蔽而已。”
“譬之燭幽，火本明而煙蔽之，去煙非滅火也，復(fù)其明而已矣！”
圣人不會(huì)因?yàn)槿诵牡奈ｋU(xiǎn)就否定天道的存在，也不會(huì)因?yàn)榈佬牡木⒕蛻岩扇诵牡南蛏浦堋?/p>
治理人心的關(guān)鍵，就在于去除那些蒙蔽本心的私欲罷了。
這個(gè)過(guò)程，就好比在暗室中點(diǎn)燃蠟燭。
火焰本來(lái)是光明的，卻被黑煙遮蔽了光芒。
我們要做的是想辦法把黑煙驅(qū)散，而不是把火焰熄滅。
只要驅(qū)散了黑煙，光明自然就會(huì)重新顯現(xiàn)。
落筆，收鋒。
第二場(chǎng)，成。
盧璘放下筆，整個(gè)人卻久久未動(dòng)。
這篇策論，幾乎是他兩世為人，對(duì)于儒學(xué)修身工夫的最高理解。
.........
另一邊。
考場(chǎng)最深處的文光閣內(nèi)，幾名考官正襟危坐。
學(xué)政魏長(zhǎng)青作為此次主考官，坐在主位之上。
一名衙役捧著一疊糊名考卷，快步走了進(jìn)來(lái)，恭敬地放在了魏長(zhǎng)青的桌案上。
“大人，這是第一場(chǎng)考生試卷。”
魏長(zhǎng)青身旁的一名老考官捋了捋胡須，輕笑一聲。
“大人，這次的考生中不乏才學(xué)出眾者，更有盧案首這等人物，要不我們提前閱卷？”
魏長(zhǎng)青對(duì)盧璘的考卷也有些好奇，點(diǎn)了點(diǎn)頭，決定提前閱卷。
也不知道什么時(shí)候能從這堆考卷中，看到盧璘的回答。
想著，魏長(zhǎng)青直接從那疊考卷的最上面，把第一張考卷拿在手上。
沒(méi)有拆開(kāi)糊名的封條，目光直接落在卷上。
只看了一眼開(kāi)篇，魏長(zhǎng)青的動(dòng)作便頓住了。
“君子之立身，無(wú)非一道四維：義主其本，禮導(dǎo)其行，孫養(yǎng)其德，信固其成……”
他逐字逐句地看了下去，臉上的表情，從最初的平靜，漸漸變?yōu)槟亍?/p>
最后，化為一抹難以言喻的激賞。
當(dāng)看到“若棄義而言禮，猶無(wú)舵之舟，雖飾金玉，終覆滄溟”一句時(shí)，魏長(zhǎng)青的手指，在桌案上輕輕敲擊。
待到通篇讀完，魏長(zhǎng)青沉默了許久。
一旁的考官等得有些著急，湊過(guò)頭來(lái)，隨口問(wèn)了一句：
“魏大人，如何？”
魏長(zhǎng)青沒(méi)有回答，而是將考卷遞了過(guò)去。
“諸位，都看看吧。”
幾名考官輪流傳閱，下一刻，陣陣驚呼聲響起。
“好！好一個(gè)‘義在救世，義在安民’！”
“此子論禮，更是鞭辟入里，直指虛文之弊！”
“這等見(jiàn)識(shí)，這等文筆，怕是……”
一名考官話說(shuō)到一半，看向魏長(zhǎng)青，臉上滿是驚嘆。
“魏大人，此等大才，不知....”
魏長(zhǎng)青將目光移向糊名的卷頭，用手一撕，糊名的封條應(yīng)聲而落，顯示出這篇考卷的考生信息。
考官們目光齊刷刷地看了過(guò)去。
“清河盧璘，字琢之。”