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    江蘇省，嘉定縣。

    這里有耶穌會(huì)在中國(guó)的分部，總部設(shè)在北京！

    耶穌會(huì)中華分會(huì)的省會(huì)長(zhǎng)叫傅泛際，視察員叫班安德，他們聯(lián)合召開(kāi)專(zhuān)門(mén)會(huì)議。

    這樣的會(huì)議，已經(jīng)是第三次。

    二十年來(lái)，耶穌會(huì)內(nèi)部意見(jiàn)分歧，有人同意使用上帝、天主，有人反對(duì)使用上帝、天主。贊同者認(rèn)為更利于傳教，反對(duì)者認(rèn)為曲解了教義。

    第一次會(huì)議，沒(méi)爭(zhēng)論出結(jié)果，于是采取折衷方案：不準(zhǔn)使用上帝和天，但可以使用天主。因?yàn)樯系酆吞欤际侵袊?guó)既有詞匯，天主卻是利瑪竇生造的。

    其實(shí)天主也屬于既有詞匯，是秦漢時(shí)期八神中的主神，秦始皇、漢武帝在封禪時(shí)都會(huì)祭祀天主，這些傳教士讀書(shū)少搞不清楚而已。

    第二次會(huì)議，就在九年前，允許傳教時(shí)使用上帝、天、天主來(lái)表達(dá)Deus和God。

    “大明國(guó)已經(jīng)覆滅，大明皇帝聽(tīng)說(shuō)死于農(nóng)民叛亂，”會(huì)長(zhǎng)傅泛際說(shuō)道，“中國(guó)的新國(guó)名叫大同國(guó)，新皇帝叫做趙瀚。這位皇帝在南京發(fā)布了命令，銷(xiāo)毀一些含有上帝、天、天主的傳教書(shū)籍。嘉定這邊，很快就要執(zhí)行了，大家都發(fā)表一下意見(jiàn)吧。”

    南京也有耶穌會(huì)的傳教士，他們得到消息，立即坐船回來(lái)通知總部。

    耶穌會(huì)的消息比官方還快，因?yàn)檫@不是什么緊急政令，官方正在按照普通速度逐級(jí)下發(fā)文件。

    “我早就說(shuō)過(guò)，不能使用上帝、天主這些詞匯，是你們一直不聽(tīng)從我的意見(jiàn)！”龍華民激動(dòng)的拍著桌子。

    龍華民是利瑪竇的繼任者，一直在北京擔(dān)任耶穌會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

    崇禎繼位之后，他把北京的工作交給湯若望，自己則跑去山東傳教。

    半年前，山東爆發(fā)瘟疫，他從山東逃往南方，偷渡淮河時(shí)被扣下來(lái)，隔離一個(gè)月才被放行。一起南下的傳教士，半路病死了六個(gè)，這個(gè)月終于抵達(dá)嘉定。

    別看龍華民反對(duì)使用天主、上帝，他其實(shí)更保守和頑固。

    他認(rèn)為天主、上帝是中國(guó)傳統(tǒng)的神，跟耶教里的Deus、God不能等同，否則就是對(duì)神的褻瀆，就是對(duì)儒家的被迫屈服！

    他還禁止中國(guó)信徒祭拜孔子和祖先，認(rèn)為這些都是愚昧的迷信活動(dòng)，是對(duì)耶教真神的徹底背叛。

    利瑪竇剛好相反，試圖與儒家融合，允許信徒祭拜孔子和祖先，認(rèn)為使用上帝、天主更利于傳教。

    龍華民越說(shuō)越激動(dòng)，直接站起來(lái)：“耶穌會(huì)在中國(guó)傳播教義，不該走士人路線，應(yīng)該走平民路線。中國(guó)社會(huì)是不平等的，有許多奴隸存在。我在山東傳教就非常成功，我給平民們說(shuō)，在神的面前人人平等。很多平民都入了教，因?yàn)樗麄兿胍降龋《咳烁吒咴谏希麄儾恍枰沤獭Ｋ麄冃叛錾咸旌妥嫦龋叛隹鬃雍兔献樱麄兪且还勺璧K傳教的力量！”

    傅泛際提醒道：“或許會(huì)長(zhǎng)先生，剛從北方過(guò)來(lái)，對(duì)南方的中國(guó)還不了解。中國(guó)的新皇帝，早已宣布人人平等。你那套平民傳教路線，在南方走不通的。這兩年，許多的平民信徒，甚至紛紛選擇脫教。”

    “平民脫教？這是什么原因？”龍華民感到難以理解。

    傅泛際解釋說(shuō)：“新皇帝宣布人人平等，農(nóng)民可以分田，城市百姓可以落戶。無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村，百姓的生活都變得更高。特別是鄉(xiāng)下平民，他們都有土地。田產(chǎn)不夠分的，也被移民到更北方分田。于是他們脫教了，他們不再向神祈禱，而是在家里拜皇帝。”

    “拜皇帝？”龍華民以為自己聽(tīng)錯(cuò)了。

    傅泛際嘆息道：“是的，好多農(nóng)民把皇帝當(dāng)神靈祭拜。”

    羅馬教廷派來(lái)的長(zhǎng)期視察員班安德，打斷兩人的對(duì)話，提醒道：“兩位神父，今天要討論的議題是，是否立即銷(xiāo)毀所有傳教書(shū)籍。還有，中國(guó)的新皇帝，已經(jīng)對(duì)耶穌會(huì)產(chǎn)生了負(fù)面印象，我們應(yīng)該派人與中國(guó)皇帝接觸。”

    龍華民說(shuō)道：“銷(xiāo)毀傳教書(shū)籍重新印刷，這是必須的，我一直不同意使用上帝和天主，那確實(shí)違反了我們的教義！如果中國(guó)的新皇帝，相信人人平等，我可以親自去見(jiàn)他，或許可以說(shuō)服皇帝入教。”

    “你瘋了，中國(guó)皇帝不可能入教。”傅泛際搖頭道。

    “不不不，我沒(méi)有瘋，只要皇帝見(jiàn)我，我就有把握說(shuō)服他入教。”龍華民胸有成竹，他在山東的時(shí)候，曾經(jīng)說(shuō)服一個(gè)大明宗室入教。

    傅泛際反對(duì)道：“我還是認(rèn)為，應(yīng)該從中國(guó)的士人著手。我們?cè)?jīng)吸納三位優(yōu)秀士人，成功發(fā)展這三人信教，他們自動(dòng)傳播了幾十個(gè)士人信徒，而且越來(lái)越的士人知道上帝的存在。”

    那三位優(yōu)秀士人，分別是：徐光啟、李之藻和楊廷筠。

    耶穌會(huì)爭(zhēng)論是否該用上帝、天主時(shí)，還特地詢問(wèn)他們?nèi)说囊庖?jiàn)。結(jié)果，徐光啟三人全部支持，并且認(rèn)為儒家經(jīng)書(shū)里的上帝，就是西方的那位上帝。

    班安德頭疼不已，再度打斷：“兩位，先說(shuō)回正題。是否應(yīng)該銷(xiāo)毀以前的傳教書(shū)籍？”

    “這不是我們能決定的，必須先請(qǐng)示羅馬教廷。”

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